Je suis fatigué du féminisme occidental blanc (et voici pourquoi vous devriez l'être aussi)

Je suis fatigué du féminisme occidental blanc. Là, je l'ai enfin dit. Et je suis certain que je ne suis pas le seul. Le féminisme signifiait autrefois quelque chose, je pense. Auparavant, cela signifiait des objectifs particuliers que les femmes voulaient atteindre afin d'avoir une société plus équitable et plus juste dans laquelle vivre. Et en effet, j'insiste sur l'équité plutôt que sur l'égalité parce que les groupes historiquement défavorisés, issus de positions d'impuissance, ne le font souvent pas. se débrouiller avec simplement la notion deaccèsaux sièges à la table. Ils ont en fait besoin de sièges à la table.

Les féministes de la troisième vague voulaient à juste titre transformer le racisme, le classisme et les perceptions erronées des hommes auxquels le féminisme de la deuxième vague les avait limités. Mais le féminisme de la troisième vague s'est transformé en une parodie insignifiante du féminisme de la deuxième vague qui a poussé tout le monde à croire qu'il n'y a pas de bonnes et de mauvaises façons de faire du féminisme. Et puis, d'un autre côté, cela pousse toutes les femmes à croire qu'elles doivent être féministes - sans dénotation ni connotation adéquate - ou cela signifie intrinsèquement qu'elles détestent les femmes.

Tout d'abord, soyons clairs: ce ne sont pas toutes les femmes, tous les hommes ou toutes les personnesBesoinsêtre féministe; cela dépend toujours de la définition. Maintenant, avant de perdre vos billes, écoutez-moi. L'idée que le féminisme est aussi simple que «croire en l'égalité des sexes», et peut donc faire de n'importe qui une féministe, est ridicule. Je dis cela dans une perspective de théorie politique, où la définition même de «l'égalité» elle-même est quelque chose qui est non seulement fortement contesté, mais qui est dynamique et dépend du paradigme particulier dont il est discuté. Vous ne pouvez pas rejeter des mots comme «égalité» sans nuancer les définitions et les mesures prises par votre position. C'est une simplification excessive erronée et inutile d'un sujet complexe.

Cela mis à part, alors que les mouvements féministes blancs et occidentaux ont été fortement enregistrés et organisés, je suis épuisé par la façon incroyablement inconsciente dont ils se concentrent en parlant pour toutes les femmes et toutes les questions des femmes. Non seulement je suis en désaccord avec certaines positions fondamentales de ces féministes telles que la question de la vie et du «choix», mais je pense que c'est un manque flagrant de conscience de soi et d'autrui de ne pas regarder ces questions et les questions sur lesquelles elles se concentrent. , de la sexualité à la santé, comme venant de positions lourdes de privilège. Les femmes de nombreuses régions du monde ne viennent pas de ces postes. La réalité est que le monde, et en fait le monde dans lequel toutes les femmes vivent, est plus brun et noir que blanc; elle est plus pauvre que la classe moyenne et riche. Comment ces féministes peuvent-elles prétendre parler au nom de toutes les femmes alors qu’elles ne représentent pas la grande majorité de la vie des femmes et qu’elles nepersonnellementconnaissez-vous leurs idées, leurs pensées et leurs préoccupations?

Bien sûr, cette dernière question est au cœur même de mon expérience la plus frustrante avec ce type de féminisme - parler au nom d'autres femmes. Cela doit prendre fin. Les femmes défavorisées, originaires des pays les moins développés du monde, n'ont pas besoin de femmes blanches occidentales qui parlent à leur place. Ils doivent parler d'eux-mêmes. Leurs voix sont souvent noyées non pas parce qu'elles ne parlent pas, mais parce qu'elles ne sont pas entendues intentionnellement.

C’est le privilège et le pouvoir du féminisme occidental blanc - de refuser d’entendre la voix des autres femmes, en particulier celles qui peuvent fondamentalement contredire leurs perspectives fondamentales de la féminité. Parfois même être aussi condescendant que de prétendre que les femmes qui ne sont pas d'accord avec leurs positions ont «intériorisé la misogynie et le patriarcat». Et bien que ce soit une vérité qui s'applique parfois, elle devrait être faite avec suffisamment de délibération et de prudence. Sinon, vous ignorez fondamentalement le libre arbitre de nombreuses femmes - en les opprimant davantage avec votre privilège, en remplaçant simplement un détenteur du pouvoir qui opprime par un autre.



Je n'ai jamais nié mon propre privilège - celui de la classe, de l'éducation, de la capacité, etc. En fait, j'écris là-dessus parce que je suis conscient de mon privilège au point d'hyper-conscience. Mais comme quelqu'un quipersonnellementcomprend les principales positions de désavantage - comme la race et la nationalité - je n'ai pas peur de remettre en question les positions que prend le féminisme blanc occidental parce que je suis témoin de la façon dont il essaie de devenir lui-même un hégémon, tout en prétendant en combattre une. Et pour cette raison, je ne reste pas les bras croisés et le laisse s'infiltrer sans poser de questions; sans résistance.

Je salue la dissidence de ma position de la part de toutes les femmes parce que je crois que la capacité d'entendre tous les aspects de la féminité est vraiment ce que signifie l'autonomisation des femmes. C'est à partir de là que nous pouvons discuter de la liberté de faire les meilleurs choix. Mais les femmes blanches ne possèdent pas le féminisme. Les femmes occidentales ne possèdent pas le féminisme. Et si le langage du «féminisme» et le langage des féministes privilégiées posent problème pour de nombreuses femmes à travers le monde, il est préférable de comprendre pourquoi, plutôt que de simplement ignorer, comme c'est trop souvent le cas. La survie des femmes dans ce monde n'a jamais dépendu de leur connaissance du langage ou des constructions appropriés. Comme Audre Lorde nous l'a enseigné, «la survie n'est pas une compétence académique.» Je ne saurais trop insister sur ce point.

Les femmes du monde entier ont toujours survécu parce qu'elles étaient conscientes de leur situation - quelles que soient ces situations. Les femmes du monde entier, en particulier celles qui sont les plus défavorisées, ont toujours été leurs propres héroïnes. Et ils continueront de l'être. Il a été longtemps venu de leur faire de la place au siège de la table; non pas pour parler à leur place, mais pour entendre leurs histoires. C'est la responsabilisation. C'est quelque chose que tout le monde peut réellement faire. Et cela finira par arriver, que ce soit par invitation ou par la force.

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